عرفت قطر حضور المذهب المالكي بها في عهد السلطان أجود بن زامل حيث أحضر بعض العلماء المالكية المغاربة من الذين اجتمع معهم في الحج ووافقوه فرافقوه إلى شرق الجزيرة كما أشار إلى ذلك السخاوي في الضوء اللامع، وقبيلة الخليفات في الدوحة اليوم هي الأسرة العلمية للمذهب المالكي في قطر.
كما دخل المذهب الشافعي إلى قطر مع مقدم السيد أحمد بن كاسب جد أسرة السادة، حيث أسس الرويس بالفترة ما بين (١١٠١-١١١٧)، كما عرفت البلاد وفود أسر علمية تنتسب للمذهب الشافعي من الساحل الشرقي للخليج العربي.
دخل المذهب الحنبلي إلى قطر مع تأسيس الزبارة على يد أحمد بن رزق واستقدام عدد من الأسر الحنبلية بجواره كآل فيروز وآل جامع، و في عهد الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني أصبح المذهب الحنبلي مذهباً رسمياً للبلاد، ومع تأسيس الشيخ محمد بن مانع المدرسة الأثرية؛ انتشر المذهب.
ولم يعرف انتشار مذهب أبي حنيفة في قطر سوى عن الشيخ راشد بن محمد بن خنين (ت: ١٢٠٦هـ)، وهو من علماء الزبارة.
أول من تولى القضاء في قطر الشيخ محمد بن حمدان عام ١٢٨٥ هـ، ثم تلاه الشيخ عبدالله بن درهم عام ١٣١٠ هـ، ثم الشيخ محمد بن مانع عام ١٣٣٤هـ، وجاء بعده الشيخ محمد بن جابر عام ١٣٥٨ هـ، وبعده الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود عام ١٣٥٩هـ، وكلهم كانوا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
هناك من الشافعية من تولى القضاء جزئيًا في قطر كالشيخ يعقوب بن يوسف آل إبراهيم في الوكرة، والشيخ إبراهيم بن عبدالله الأنصاري في الخور، وأول من تولى القضاء من المالكية في قطر هو الشيخ عبدالعزيز بن صالح الخليفي.
بعض العلماء الحنابلة شرحوا كتباً للمالكية ونظموها كالشيخ ثاني بن منصور البوعينين الذي نظم متن التدريب للمالكية والشيخ عبدالله العبادي له السبيل المرشد إلى بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
عُرض تولي القضاء على بعض علماء قطر؛ فرفضوا كالشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل درهم، والشيخ مبارك بن نصر النصر، والشيخ حسن بن محمد الجابر.
الشيخ محمد بن حسن المرزوقي من علماء قطر المشهورين في عصره، وقد كان من المقربين لدى الشيخ المؤسس جاسم بن محمد بن ثاني، كما كان مناهضاً للوجود البريطاني في المنطقة.
معظم الدراسات الغربية تشير على أن النسوية بدأت بموجات بدءً من القرن
التاسع عشر إلى اليوم , حيث أغلب الدراسات صنفت أنواع كثيرة من النسوية ك:-
النسوية الردكالية
النسوية الليبرالية
النسوية الأمومية
النسوية الفاشونيستية
النسوية الإسلامية أو الدينية
النسوية السياسية
ولكن ليس هناك اتفاق بين المثقفين والكتاب على نشأة الحركة
النسوية ولكن يوجد لدينا في تراثنا الإسلامي حركات نسوية متعددة قد غفل عنها الغرب
وهمّشها, على سبيل المثال نذكر لكم بعض الأمثلة:-
1-عن أبي سلمة ، عن أم سلمة أنها قالت للنبي
صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ، ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرآن ، والنساء لا
يذكرن ؟فأنزل الله ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ... الخ )
·هذا النص القرآني الفريد من نوعه يخاطب الجنسين بعد شكوى من النساء للنبي
(ص) بعد أن شعرن بالتهميش والاقصاء والنفس الذكوري في القرآن كما يبدو في الظاهر.
·كان بإمكان النبي (ص) أن يرد على النساء بأن معظم الآيات التي في ظاهرها
خطاب للذكور تقصد الجنسين, فعندما يذكر الله الإنسان فإنه يقصد الذكر والانثى,
وعندما يقول (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) فإنه يقصد
الجنسين كذلك, وغيرها من الآيات الكريمة.
·ولكن بالرغم من ذلك أنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية
لتؤكد أن الخطاب القرآني لا يهمش النساء ويقصد بالأوامر التي تخاطب الانسان للذكر
وأنثى على حد السواء.
·فالإسلام والإيمان والقنوت والصدق والصبر والخشوع
والصدقة وحفظ الفرج والذكر للجنسين من الذكر والأنثى أي جميع الآيات الذي ذكر هذه
المواضيع هي تخص الجنسين.
2-خلاف بين الصحابة والصحابيات في تفسير آية (إِلَّا عَلَى
أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ)
·أن هناك خلاف بين الصحابة والنساء في تفسير الآية , فإن عمر بن الخطاب يرى
أن هذه الآية للرجال دون النساء والصحابية ترد على عمر وتقول أنها بمنزلة الرجال.
ونستفيد ايضاً انه في الجاهلية وفي الإسلام يحق للمرأة أن تملك الخدم والعبيد وبعكس القوانين في بعض الدول الخليجية التي تمنع المرأة من اصدار تأشيرة للسائق او للخادم، وان التفسير الذكوري لملك اليمين تلاشى حيث ذكر الفقاء ان هناك انواع كثيرة لملك اليمين وليس نوع واحد او نوعين
١- ملك يمين من السبي
٢- ملك يمين من الشراء في السوق
٣- ملك يمين زواج حماية
٤- شبه ملك يمين
وفي عصرنا الحالي يوجد شبه ملك اليمين ، أي ان الغني يتزوج فقيرة أو غنية تتزوج فقير ، كزواج المواطنة من جنسية أجنبية ، حيث الأجنبي في العادة راتبه أقل ويكون على كفالة زوجته المواطنة.
·أنه لا يوجد دليل على اخراج النساء من عموم الآية وأن سياق الآيات كلها
موجهه للجنسين.
قال ابنُ عبَّاسٍ: "ثمَّ قالَ عمرُ"، أي: سَارِدًا لِقِصَّةِ عائشةَ وحَفْصَةَ وما كان من خبرِهِما مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "واللهِ إنْ كنَّا في الجاهِليَّة ما نَعُدُّ للنِّساءِ أمْرًا"، أي: لم يكُنْ لَهُنَّ شأْنٌ، "حتَّى أنزَلَ اللهُ فيهنَّ ما أنْزَلَ"، أي: ما كان من وَصِيَّةٍ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بمُعاشَرَتِهِنَّ بالمعروفِ والإحسانِ إليهِنَّ، "وقَسَمَ لَهُنَّ ما قَسَمَ"، أي: مِنَ النَّفقةِ والميراثِ الَّذي لم يكُنْ لَهُنَّ حَقٌّ فيه في الجاهليَّةِ، قالَ عمرُ: "فبَيْنَا أنَا في أمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ"، أي: مشغولٌ بالتَّفكُّرِ فيه، "إذْ قالتِ امْرأتِي: لو صَنَعْتَ كذا وكذا"، أي: تَعرِضُ عليه رأيَها ومَشورتَها فيه، فقُلْتُ لهَا: "ما لَكِ ولمَا ها هنا فيما تَكَلُّفُكِ في أمرٍ أريدُهُ؟" أي: ما بالُكِ تتدخَّلينَ فيما ليس من شأْنِكِ مِمَّا أُفكِّرُ فيه، فقالَتْ لي: "عَجَبًا لكَ يا ابنَ الخطَّابِ! ما تُريدُ أنْ تُرَاجَعَ أنتَ؟" أي: تَستنكِرُ ما رَدَّ به عليها، وإنكارَهُ عليها أنْ تُراجِعَهُ في أمْرِهِ وتُشاوِرَهُ فيه وتَعرِضَ عليه رأيَها، "وإنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ"، أي: تَحتَجُّ بفِعْلِ حَفصةَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم،
هذا اعتراف من الاسلامفوبي طالب عبد المحسن بأنه يوجد حقوق للمرأة في الإسلام
3- النسوية الفاشونيستية الإسلامية:- الفاشونيستا تعني الشخص الذي يمارس اظهار الموضة والجمال كمهنة أو كأسلوب حياة. السؤال الذي يحير الكثير من المسلمين, هل إظهار الجمال حرام أو عورة ؟ على سبيل المثال لدينا في تراثنا الإسلامية قصة السيدة عائشة بنت طلحة رضي الله عنها وعن أبيها:-
وجاء في تاريخ مدينة دمشق وصف لجمال السيدة عائشة بنت طلحة لدرجة أن لو أنيخ (أبرك) البعير وراءها مارئي
عائشة بنت طلحة كانت لا تحتجب بشهادة الصحابة وكانت تتقرب إلى الله بإظهار جمالها بعكس الثقافة السائدة التي ترى أن إظهار الجمال خطيئة كما أن أبو هريرة يصف جمال عائشة بنت طلحة ويشبهها بحور العين
ومن كتاب معاوية بن أبي سفيان لعباس محمود العقاد ص 122 ينقل رواية لفضائل معاوية بن أبي سفيان كما يتداوله السلفية الحشوية نجد أن أبو هريرة يصف لنا جمال هند بنت عتبة في وجهها ومؤخرتها , وكان الأمر طبيعياًَ في ذلك الزمن في وصف جمال وجسد المرأة بعكس الثقافة السائدة الآن ولو كان أبو هريرة حياً ووصف مؤخرة أحد الناس في هذا الزمن لربما لقي حتفه
كما أنه يوجد صحابي آخر وكان إعرابياً ذهب ليلمس مؤخرة معاوية بن أبي سفيان ويشبهها بمؤخرة أمه
تخيل أيها القارئ أن تصل هذه النصوص لكيم كارديشيان ؟😉😎
وأتذكر إني قرأت كتاب إسمه "العرب وجهه نظر يابانية" ينتقد فيه المجتمعات العربية في نظرتها للجمال , ويذكر الكاتب أن الياباني يفرق بين رؤية الجمال والرؤية بشهوه, وعندما قرأت هذه النصوص تذكرت معنى كلامه بشكل أكبر ووجدت أن في الإسلام يسمح للمرأة بإظهار شيء من جمالها بحدود الأخلاق والأعراف والأدب. وأكبر دليل على ذلك أن النبي ص بنفسه أعجب بجمال إمرأة أمَّا الطبري[3] فقدْ ذكَر عِدَّة روايات، ملخصها: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - رأى زينبَ مرةً فأعجب بها، فقال: سبحان الله العظيم، سبحان الله مصرِّف القلوب. فهل المجتمع يريدنا أن نكون أفضل من رسول الله ؟ أليس هذا أمراً طبيعياً أن يكون الاعجاب بين الجنسين؟ لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52) وقال الله ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ) فكيف ايها الدعاة ورجال الدين تضيقون علينا ما أباح الله لنا من الإعجاب؟ وتخلقون في نفوس المسلمين التوجس وسوء الظن الذي يؤدي إلى فوبيا المرأة أو فوبيا الرجل ؟. للمزيد من المعلومات عن قصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش اضغط فالله سبحانه وتعالى قال (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) جاء النهي عن إبداء الزينة، مع استثناء ما ظهر منها فهو معفو عنه، ولم تحدد الزينة؟ ولا ما هو معفو عنه، فهو متروك للعرف. قد يكون كشف المرأة لشعرها داخله في الآية إلا ماظهر منها وذلك لأن الله ترك لنا الأمر أن نحدد بحسب الأعراف والتقاليد التي لدينها , والمقصود تحديداً الإغراء والإثارة الجنسية التي تحدث بلبلة وتزعج المجتمع. 4- النسوية الإسلامية السياسية:- للمزيد من المعلومات اضغط
الخوارج يؤمنون بالمساواة بين الجنسين
غزالة الشيبانية رحمها الله:- وكانت أول إمرأة في الإسلام بويعت كإمام للمسلمين سنة 77ه
حركة قرة العين النسوية:- قرة العين القزوينية (1231 - 1269 هـ / 1815 - 1852 م) هي أديبة وشاعرة، نسبتها إلى قزوين.
هي من اعلام النسوية في ايران
هذا دليل على أن النسوية تعني كراهية الرجل
بسبب كرهها لزوجها قامت بالدعوة لدين جديد ينسخ الشريعة المحمدية
دين يناسب مرضها الجنسي وهذا الذي يؤكده علي الوردي
دور اليهود والاستخبارات الروسية في دعم قرة العين النسوية:- تجنيد النسويات من قبل الموساد في العصر الحديث :- المخرج الأمريكي آرون روسو اليهودي يتحث عن دعم اليهود للفكر النسوي:-
النسوية الردكالية:-
تعتقد سيمون ديبفوار أن المثلية الجنسية النسوية
قائمة على النرجسية وكراهية الرجل وأنه من خلال المثلية ستتخلص من سيطرة وسيادة
الرجل
وتطرفوا أكثر وأصبح بديل الزواج للاسرة هو السحاق فهو
بنظرهم النظام الوحيد الذي يقع خارج التقسيم الجنسي (رجل-امرأة) .
لدرجة تقول الناشطة النسوية (Ti-Grace Atkinson) :
"لو كانت
النسوية النظرية، فالسحاق هوالتطبيق"
'Feminism is the theory; lesbianism is the practice.'
تقول
صاحبة المقالة " بعد دراستي للفكر النسوي لفترة طويلة , استنتجت أن المغايرية
الجنسية ( الانجذاب نحو جنس الآخر ) ليس لها مكان عند النسوية التي تحترم نفسها ,
ولذلك قررت أن أصبح مثلية ( سحاقية ) ". !!!!!!!
