07‏/10‏/2020

Response to Avi Lipkin ( Return to Mecca )

 





I watch the Interview ( Avi Lipkin: The Patriarchs of the Old Testament) . I don’t understand why he is not converted to Islam ? . He said " Moses moved from the Pyramid system which is slavery to cubical system which is freedom ) and he said Kaabaa in Mecca and the Flactories represent the freedom which a sign from Allah to Bani Israel. This means that the Illuminati who are responsible for what so called ( New World Order ) are the representing Slavery and When Muslims pray towards Mecca they represents the freedom and all of equality of human being.
 
This reminds me of the interview with  Aaron Russo a former Jewish Filmmaker who said that the illuminati are trying to slave people . It’s obvious it’s not a conspiracy theory or Antisemitic propaganda . but , rather , its long time Luciferian mentality . For example , When Pharo decided to depopulate Bani Israel in Egypt by the encouragement of Qaroon ( Korah ) the cousin of Moses the Minister of Finance in the era of Pharo .  He decided to kill the babies and slave Bani Israel because he is the head of the Pyramidical system . Now the same thing with the US dollar you will find this Pyramids written in Latin ( Novus ordo seclorum ) . How can Avi Lipkin attack the cubic system ( Islam ) and support the Pyramidical system ( Illuminati , Zionism , New world Order , The 1% Elite ) ? . 


 
 
 
Exodus 1
The descendants of Jacob numbered seventy [1] in all; Joseph was already in Egypt.
6
Now Joseph and all his brothers and all that generation died,
7
but the Israelites were fruitful and multiplied greatly and became exceedingly numerous, so that the land was filled with them.
8
Then a new king, who did not know about Joseph, came to power in Egypt.
9
"Look," he said to his people, "the Israelites have become much too numerous for us.
10
Come, we must deal shrewdly with them or they will become even more numerous and, if war breaks out, will join our enemies, fight against us and leave the country."
11
So they put slave masters over them to oppress them with forced labor, and they built Pithom and Rameses as store cities for Pharaoh.
12
But the more they were oppressed, the more they multiplied and spread; so the Egyptians came to dread the Israelites
13
and worked them ruthlessly.
14
They made their lives bitter with hard labor in brick and mortar and with all kinds of work in the fields; in all their hard labor the Egyptians used them ruthlessly.
22
Then Pharaoh gave this order to all his people: "Every boy that is born [2] you must throw into the Nile, but let every girl live."
 
 
Now the Illuminati are planning to depopulate the world with the same mentality of Pharo and Korah
 
It’s clear that not all the Israelites were slaves. the Holy Quran clearly mentioned  that Pharo slaved a group of Bani Israel not all . Korah is a great evidence.” Qarun (Korakh) was a Jewish advisor to Pharaoh. Perhaps that is how he found Joseph’s treasure, or Qarun used his new found wealth to get the job as a Jewish advisor to the Pharaoh. In any case he used his position to help Pharaoh oppress the People of Israel.
 
Learn more about Korakh in both Talmud and Qur’an
 
I am asking you now . Who are the korah of this Era ? . isn’t the Rothchilds, Rockefellers , Morgans … etc ? .   
 
Didn’t you read in the Bible that Jesus said  In Matthew and Mark, the discussion is set within the period when Jesus ministered in Perea, east of the River Jordan. In Matthew, a rich young man asks Jesus what actions bring eternal life. First, Jesus advises the man to obey the commandments. When the man responds that he already observes them, and asks what else he can do, Jesus adds:

If you want to be perfect, go, sell your possessions and give to the poor, and you will have treasure in heaven. Then come, follow me.[4]

Luke has a similar episode and states that:

When he heard this, he became very sad, because he was very wealthy. Jesus looked at him and said, "How hard it is for the rich to enter the kingdom of heaven! Indeed, it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for someone who is rich to enter the kingdom of heaven."[5]

The non-canonical Gospel of the Nazarenes is mostly identical to the Gospel of Matthew, but one of the differences is an elaboration of this account. It reads:

The other of the rich men said to him "Master, what good thing shall I do and live?" He said to him "Man, perform the law and the prophets." He answered him "I have performed them." He said to him "Go, sell all that thou hast and divide it to the poor, and come, follow me." But the rich man began to scratch his head, and it pleased him not. And the Lord said to him "How can you say 'I have performed the law and the prophets'? seeing that it is written in the law 'Thou shalt love thy neighbor as thyself,' and look, many of your brothers, sons of Abraham, are clad with dung, dying for hunger, and your house is full of much goods, and there goes out therefrom nought at all unto them." And he turned and said to Simon his disciple, sitting by him, "Simon, son of John, it is easier for a camel to enter through the eye of a needle than a rich man into the kingdom of the heavens".[6
 
 
The Quran said in Surah 9:34
 
“O you who believe! many of the learned men (of the Jews) and the (Christian) monks wrongfully appropriate the belongings of the people and turn (the people) away from, and themselves forsake the path of Allâh. Give the news of woeful punishment to them and to those who treasure gold and silver and do not spend it in the cause of Allâh.
 
Avi lipkin reminds me when Allah said in the Holy Quran Surah 62:5 :-
The case of those who were charged to observe (the law of) Torah but did not carry out (its commandments in its true spirit), is like the case of a donkey that carries (a load of) volumes (of Books; he neither understands them nor gathers any advantage from them). Wretched is the case of the people who cry lies to the Message of Allâh. And Allâh guides no unjust people to success.
 
I think Avi Lipkin is an Ass
 
Another comment :-
 
He said that he wants to learn the Genealogy of Jathro and he asked Durzi but he did not give him the answer. in Muslims book we have the Genealogy of Jathro and its not secret as he mentioned.
 
يثرون بن ضيعون بن عنقا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم
His name is : Yethron son of Daiaaon son of Aanqa son of Yafet son of Madian son of Ibrahim
By the way there was a Yemenite king who are decendent of Median , his name is :-
 
هنيبة بن أميم بن بدل بن مدين بن إبراهيم
 
Hanibal son of Omaim son of Badal son of Median son of Ibrahim .
 
Also there is a city in Yemen called :- أيَلة  Ailah the daughter of Madian son of Ibrahim
 
According the Torah the first people accepted Moses as prophet is Jathro and his wife . Not Bani Israel . In matter of fact , According to the http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9279-kenites  .

 “Kenites were finally incorporated into the tribe of Judah”. Also some Muslims historians say that the Kenites splits into 3 parts . One part incorporated into the tribe of Bani Israel and others incorporated with the Ishmaelites and Yemenites.  
 

 
 

   

23‏/08‏/2019

تاريخ المذاهب الفقهية في قطر

‏عرفت قطر حضور المذهب المالكي بها في عهد السلطان أجود بن زامل حيث أحضر بعض العلماء المالكية المغاربة من الذين اجتمع معهم في الحج ووافقوه فرافقوه إلى شرق الجزيرة كما أشار إلى ذلك السخاوي في الضوء اللامع، وقبيلة الخليفات في الدوحة اليوم هي الأسرة العلمية للمذهب المالكي في قطر.

‏كما دخل المذهب الشافعي إلى قطر مع مقدم السيد أحمد بن كاسب جد أسرة السادة، حيث أسس الرويس بالفترة ما بين (١١٠١-١١١٧)، كما عرفت البلاد وفود أسر علمية تنتسب للمذهب الشافعي من الساحل الشرقي للخليج العربي.

‏دخل المذهب الحنبلي إلى قطر مع تأسيس الزبارة على يد أحمد بن رزق واستقدام عدد من الأسر الحنبلية بجواره كآل فيروز وآل جامع، و في عهد الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني أصبح المذهب الحنبلي مذهباً رسمياً للبلاد، ومع تأسيس الشيخ محمد بن مانع المدرسة الأثرية؛ انتشر المذهب.

‏ولم يعرف انتشار مذهب أبي حنيفة في قطر سوى عن الشيخ راشد بن محمد بن خنين (ت: ١٢٠٦هـ)، وهو من علماء الزبارة.

‏أول من تولى القضاء في قطر الشيخ محمد بن حمدان عام ١٢٨٥ هـ، ثم تلاه الشيخ عبدالله بن درهم عام ١٣١٠ هـ، ثم الشيخ محمد بن مانع عام ١٣٣٤هـ، وجاء بعده الشيخ محمد بن جابر عام ١٣٥٨ هـ، وبعده الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود عام ١٣٥٩هـ، وكلهم كانوا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.

‏هناك من الشافعية من تولى القضاء جزئيًا في قطر كالشيخ يعقوب بن يوسف آل إبراهيم في الوكرة، والشيخ إبراهيم بن عبدالله الأنصاري في الخور، وأول من تولى القضاء من المالكية في قطر هو الشيخ عبدالعزيز بن صالح الخليفي.

‏بعض العلماء الحنابلة شرحوا كتباً للمالكية ونظموها كالشيخ ثاني بن منصور البوعينين الذي نظم متن التدريب للمالكية والشيخ عبدالله العبادي له السبيل المرشد إلى بداية المجتهد ونهاية المقتصد.

‏عُرض تولي القضاء على بعض علماء قطر؛ فرفضوا كالشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل درهم، والشيخ مبارك بن نصر النصر، والشيخ حسن بن محمد الجابر.

‏الشيخ محمد بن حسن المرزوقي من علماء قطر المشهورين في عصره، وقد كان من المقربين لدى الشيخ المؤسس جاسم بن محمد بن ثاني، كما كان مناهضاً للوجود البريطاني في المنطقة.

28‏/01‏/2019

الفكر النسوي في الإسلام

معظم الدراسات الغربية تشير على أن النسوية بدأت بموجات بدءً من القرن التاسع عشر إلى اليوم , حيث أغلب الدراسات صنفت أنواع كثيرة من النسوية ك:-

  • النسوية الردكالية
  • النسوية الليبرالية
  • النسوية الأمومية
  • النسوية الفاشونيستية
  • النسوية الإسلامية أو الدينية
  • النسوية السياسية



 ولكن ليس هناك اتفاق بين المثقفين والكتاب على نشأة الحركة النسوية ولكن يوجد لدينا في تراثنا الإسلامي حركات نسوية متعددة قد غفل عنها الغرب وهمّشها, على سبيل المثال نذكر لكم بعض الأمثلة:-
1-              عن أبي سلمة ، عن أم سلمة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ، ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرآن ، والنساء لا يذكرن ؟ فأنزل الله ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ... الخ )
                  
·       هذا النص القرآني الفريد من نوعه يخاطب الجنسين بعد شكوى من النساء للنبي (ص) بعد أن شعرن بالتهميش والاقصاء والنفس الذكوري في القرآن كما يبدو في الظاهر.
·       كان بإمكان النبي (ص) أن يرد على النساء بأن معظم الآيات التي في ظاهرها خطاب للذكور تقصد الجنسين, فعندما يذكر الله الإنسان فإنه يقصد الذكر والانثى, وعندما يقول (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) فإنه يقصد الجنسين كذلك, وغيرها من الآيات الكريمة.
·       ولكن بالرغم من ذلك أنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية لتؤكد أن الخطاب القرآني لا يهمش النساء ويقصد بالأوامر التي تخاطب الانسان للذكر وأنثى على حد السواء.
·       (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) ( الأحزاب 35).
·       فالإسلام والإيمان والقنوت والصدق والصبر والخشوع والصدقة وحفظ الفرج والذكر للجنسين من الذكر والأنثى أي جميع الآيات الذي ذكر هذه المواضيع هي تخص الجنسين.

2-              خلاف بين الصحابة والصحابيات في تفسير آية (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ)
قال ابن قدامة رحمه الله :
" َيَحْرُمُ عَلَى الْعَبْدِ نِكَاحُ سَيِّدَتِهِ . قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ نِكَاحَ الْمَرْأَةِ عَبْدَهَا بَاطِلٌ . وَرَوَى الْأَثْرَمُ , بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , قَالَ : سَأَلْت جَابِرًا عَنْ الْعَبْدِ يَنْكِحُ سَيِّدَتَهُ , فَقَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , وَنَحْنُ بِالْجَابِيَةِ , وَقَدْ نَكَحَتْ عَبْدَهَا , فَانْتَهَرَهَا عُمَرُ وَهَمَّ أَنْ يَرْجُمَهَا , وَقَالَ : لَا يَحِلُّ لَكِ .... وَلَوْ مَلَكَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا [يعني : إن كان عبداً أو اشترته مثلاً] , انْفَسَخَ نِكَاحُهَا " انتهى ."المغني" (7/113) .

    الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: اعْلَمْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ حُكْمَ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ فِي التَّمَتُّعِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فِي قَوْلِهِ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [23/ 5- 6] خَاصٌّ بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، فَلَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَسَرَّى عَبْدَهَا، وَتَتَمَتَّعَ بِهِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ قَوْلَ الْأَكْثَرِينَ: أَنَّ النِّسَاءَ لَا يَدْخُلْنَ فِي الْجُمُوعِ الْمُذَكَّرَةِ الصَّحِيحَةِ إِلَّا بِدَلِيلٍ مُنْفَصِلٍ؛ كَمَا أَوْضَحْنَا أَدِلَّتَهُ فِي سُورَةِ الْفَاتِحَةِ، وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ امْرَأَةً اتَّخَذَتْ مَمْلُوكَهَا، وَقَالَتْ: تَأَوَّلْتُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَأُتِيَ بِهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، وَقَالَ لَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَتْ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ- عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا، قَالَ: فَضَرَبَ الْعَبْدَ، وَجَزَّ رَأَسَهُ وَقَالَ: أَنْتِ بَعْدَهُ حَرَامٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: هَذَا أَثَرٌ غَرِيبٌ مُنْقَطِعٌ، ذَكَرَهُ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِ أَوَّلِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ، وَهُوَ هَهُنَا أَلْيَقُ وَإِنَّمَا حَرَّمَهَا عَلَى الرِّجَالِ، مُعَامَلَةً لَهَا بِنَقِيضِ قَصْدِهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ.
.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيُّ: قَدْ رَوَى مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: تَسَرَّرَتِ امْرَأَةٌ غُلَامَهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ فَسَأَلَهَا مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَتْ: كُنْتُ أَرَاهُ يَحِلُّ لِي بِمِلْكِ يَمِينِي، كَمَا تَحِلُّ لِلرَّجُلِ الْمَرْأَةُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ، فَاسْتَشَارَ عُمَرُ فِي رَجْمِهَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: تَأَوَّلَتْ كِتَابَ اللَّهِ- عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ لَا رَجْمَ عَلَيْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَا جَرَمَ، وَاللَّهِ لَا أُحِلُّكِ لِحُرٍّ بَعْدَهُ. عَاقَبَهَا بِذَلِكَ، وَدَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا، وَأَمَرَ الْعَبْدَ أَلَّا يَقْرَبَهَا.

وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: أَنَا حَضَرْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ بِغُلَامٍ لَهَا وَضِئٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي اسْتَسْرَرْتُهُ، فَمَنَعَنِي بَنُو عَمِّي عَنْ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا أَنَا بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْوَلِيدَةُ فَيَطَؤُهَا، فَإِنَّهُ عَنَى بَنِي عَمِّي فَقَالَ عُمَرُ: أَتَزَوَّجْتِ قَبْلَهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا مَنْزِلَتُكِ مِنَ الْجَهَالَةِ لَرَجَمْتُكِ بِالْحِجَارَةِ، وَلَكِنِ اذْهَبُوا بِهِ فَبِيعُوهُ إِلَى مَنْ يَخْرُجُ بِهِ إِلَى غَيْرِ بَلَدِهَا اهـ، مِنَ الْقُرْطُبِيِّ. (كتاب: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن).
مالذي نستفيده من هذه الرواية ؟
·       أن هناك خلاف بين الصحابة والنساء في تفسير الآية , فإن عمر بن الخطاب يرى أن هذه الآية للرجال دون النساء والصحابية ترد على عمر وتقول أنها بمنزلة الرجال.
ونستفيد ايضاً انه في الجاهلية وفي الإسلام يحق للمرأة أن تملك الخدم والعبيد وبعكس القوانين في بعض الدول الخليجية التي تمنع المرأة من اصدار تأشيرة للسائق او للخادم،  وان التفسير الذكوري لملك اليمين تلاشى حيث ذكر الفقاء ان هناك انواع كثيرة لملك اليمين وليس نوع واحد او نوعين

١- ملك يمين من السبي
٢- ملك يمين من الشراء في السوق
٣- ملك يمين زواج حماية
٤- شبه ملك يمين

وفي عصرنا الحالي يوجد شبه ملك اليمين ، أي ان الغني يتزوج فقيرة أو غنية تتزوج فقير ، كزواج المواطنة من جنسية أجنبية ، حيث الأجنبي في العادة راتبه أقل ويكون على كفالة زوجته المواطنة.
·       أنه لا يوجد دليل على اخراج النساء من عموم الآية وأن سياق الآيات كلها موجهه للجنسين.
·       1  قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) للذكر والأنثى
·       2  الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) للذكر والأنثى
·       3  وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) للجنسين
·       4  وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) للجنسين
·       5  وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) للجنسين ومن الغير منطقي اخراج النساء من حفظ الفروج
·       6  إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) هنا الفقهاء الذكوريون اخرجوا النساء من عموم هذه الآية بالذات !!
·       7  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) للجنسين
·       8  وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) للجنسين
·       9  وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) للجنسين
·       10       أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الله توعد الجنسين بدخول الجنة
·       11       الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) للجنسين كما قلنا.

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

هذه الآية تفضل زواج العبد المؤمن على الشريف المشرك !!!

وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ

فلماذا عمر بن الخطاب منع زواج الحرة من العبد ؟


"واللهِ إنْ كنَّا في الجاهِليَّة ما نَعُدُّ للنِّساءِ أمْرًا"


وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ، فَصَخِبْتُ عَلَى امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي ، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي ، قَالَتْ : وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ ؟ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُرَاجِعْنَهُ




قال ابنُ عبَّاسٍ: "ثمَّ قالَ عمرُ"، أي: سَارِدًا لِقِصَّةِ عائشةَ وحَفْصَةَ وما كان من خبرِهِما مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "واللهِ إنْ كنَّا في الجاهِليَّة ما نَعُدُّ للنِّساءِ أمْرًا"، أي: لم يكُنْ لَهُنَّ شأْنٌ، "حتَّى أنزَلَ اللهُ فيهنَّ ما أنْزَلَ"، أي: ما كان من وَصِيَّةٍ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بمُعاشَرَتِهِنَّ بالمعروفِ والإحسانِ إليهِنَّ، "وقَسَمَ لَهُنَّ ما قَسَمَ"، أي: مِنَ النَّفقةِ والميراثِ الَّذي لم يكُنْ لَهُنَّ حَقٌّ فيه في الجاهليَّةِ، قالَ عمرُ: "فبَيْنَا أنَا في أمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ"، أي: مشغولٌ بالتَّفكُّرِ فيه، "إذْ قالتِ امْرأتِي: لو صَنَعْتَ كذا وكذا"، أي: تَعرِضُ عليه رأيَها ومَشورتَها فيه، فقُلْتُ لهَا: "ما لَكِ ولمَا ها هنا فيما تَكَلُّفُكِ في أمرٍ أريدُهُ؟" أي: ما بالُكِ تتدخَّلينَ فيما ليس من شأْنِكِ مِمَّا أُفكِّرُ فيه، فقالَتْ لي: "عَجَبًا لكَ يا ابنَ الخطَّابِ! ما تُريدُ أنْ تُرَاجَعَ أنتَ؟" أي: تَستنكِرُ ما رَدَّ به عليها، وإنكارَهُ عليها أنْ تُراجِعَهُ في أمْرِهِ وتُشاوِرَهُ فيه وتَعرِضَ عليه رأيَها، "وإنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ"، أي: تَحتَجُّ بفِعْلِ حَفصةَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، 


هذا اعتراف من الاسلامفوبي طالب عبد المحسن بأنه يوجد حقوق للمرأة في الإسلام


3- النسوية الفاشونيستية الإسلامية:-

الفاشونيستا تعني الشخص الذي يمارس اظهار الموضة والجمال كمهنة أو كأسلوب حياة.

السؤال الذي يحير الكثير من المسلمين, هل إظهار الجمال حرام أو عورة ؟

على سبيل المثال لدينا في تراثنا الإسلامية قصة السيدة عائشة بنت طلحة رضي الله عنها وعن أبيها:-


وجاء في تاريخ مدينة دمشق وصف لجمال السيدة عائشة بنت طلحة لدرجة أن لو أنيخ (أبرك) البعير وراءها مارئي


عائشة بنت طلحة كانت لا تحتجب بشهادة الصحابة وكانت تتقرب إلى الله بإظهار جمالها بعكس الثقافة السائدة التي ترى أن إظهار الجمال خطيئة 

كما أن أبو هريرة يصف جمال عائشة بنت طلحة ويشبهها بحور العين





ومن كتاب معاوية بن أبي سفيان لعباس محمود العقاد ص 122
ينقل رواية لفضائل معاوية بن أبي سفيان كما يتداوله السلفية الحشوية

نجد أن أبو هريرة يصف لنا جمال هند بنت عتبة في وجهها ومؤخرتها , وكان الأمر طبيعياًَ في ذلك الزمن في وصف جمال وجسد المرأة بعكس الثقافة السائدة الآن

ولو كان أبو هريرة حياً ووصف مؤخرة أحد الناس في هذا الزمن لربما لقي حتفه















كما أنه يوجد صحابي آخر وكان إعرابياً ذهب ليلمس مؤخرة معاوية بن أبي سفيان ويشبهها بمؤخرة أمه






تخيل أيها القارئ أن تصل هذه النصوص لكيم كارديشيان ؟😉😎


وأتذكر إني قرأت كتاب إسمه "العرب وجهه نظر يابانية" ينتقد فيه المجتمعات العربية في نظرتها للجمال , ويذكر الكاتب أن الياباني يفرق بين رؤية الجمال والرؤية بشهوه, وعندما قرأت هذه النصوص تذكرت معنى كلامه بشكل أكبر ووجدت أن في الإسلام يسمح للمرأة بإظهار شيء من جمالها بحدود الأخلاق والأعراف والأدب.

وأكبر دليل على ذلك أن النبي ص بنفسه أعجب بجمال إمرأة

أمَّا الطبري[3] فقدْ ذكَر عِدَّة روايات، ملخصها: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - رأى زينبَ مرةً فأعجب بها، فقال: سبحان الله العظيم، سبحان الله مصرِّف القلوب.

فهل المجتمع يريدنا أن نكون أفضل من رسول الله ؟ أليس هذا أمراً طبيعياً أن يكون الاعجاب بين الجنسين؟

لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)

وقال الله ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ)

فكيف ايها الدعاة ورجال الدين تضيقون علينا ما أباح الله لنا من الإعجاب؟ وتخلقون في نفوس المسلمين التوجس وسوء الظن الذي يؤدي إلى فوبيا المرأة أو فوبيا الرجل ؟.

للمزيد من المعلومات عن قصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش اضغط

فالله سبحانه وتعالى قال (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)

جاء النهي عن إبداء الزينة، مع استثناء ما ظهر منها فهو معفو عنه، ولم تحدد الزينة؟ ولا ما هو معفو عنه، فهو متروك للعرف.

قد يكون كشف المرأة لشعرها داخله في الآية إلا ماظهر منها وذلك لأن الله ترك لنا الأمر أن نحدد بحسب الأعراف والتقاليد التي لدينها , والمقصود تحديداً الإغراء والإثارة الجنسية التي تحدث بلبلة وتزعج المجتمع.


4- النسوية الإسلامية السياسية:-

للمزيد من المعلومات اضغط
الخوارج يؤمنون بالمساواة بين الجنسين

غزالة الشيبانية رحمها الله:-

وكانت أول إمرأة في الإسلام بويعت كإمام للمسلمين سنة 77ه

https://twitter.com/hasanqtr974/status/1251569154404032518?s=19

حركة قرة العين النسوية:-

قرة العين القزوينية (1231 - 1269 هـ / 1815 - 1852 م) هي أديبة وشاعرة، نسبتها إلى قزوين. هي من اعلام النسوية في ايران هذا دليل على أن النسوية تعني كراهية الرجل بسبب كرهها لزوجها قامت بالدعوة لدين جديد ينسخ الشريعة المحمدية دين يناسب مرضها الجنسي وهذا الذي يؤكده علي الوردي






دور اليهود والاستخبارات الروسية في دعم قرة العين النسوية:-





تجنيد النسويات من قبل الموساد في العصر الحديث :-

المخرج الأمريكي آرون روسو اليهودي يتحث عن دعم اليهود للفكر النسوي:-




النسوية الردكالية:-


تعتقد سيمون ديبفوار أن المثلية الجنسية النسوية قائمة على النرجسية وكراهية الرجل وأنه من خلال المثلية ستتخلص من سيطرة وسيادة الرجل


وتطرفوا أكثر وأصبح بديل الزواج للاسرة هو السحاق فهو بنظرهم النظام الوحيد الذي يقع خارج التقسيم الجنسي (رجل-امرأة) .

لدرجة تقول الناشطة النسوية (Ti-Grace Atkinson) :

"لو كانت النسوية النظرية، فالسحاق هو التطبيق"


 'Feminism is the theory; lesbianism is the practice.'

تقول صاحبة المقالة " بعد دراستي للفكر النسوي لفترة طويلة , استنتجت أن المغايرية الجنسية ( الانجذاب نحو جنس الآخر ) ليس لها مكان عند النسوية التي تحترم نفسها , ولذلك قررت أن أصبح مثلية ( سحاقية ) ". !!!!!!!




صراع النسوية الردكالية مع النسوية الفاشونيستية:-



رأي سيدة أمريكية عن النسوية :-